令人惊艳的现代唐卡表演艺术

梳视觉艺术是西藏难得的非物质中国文化遗产，千余年来影响独树一帜。近些年它不仅仅在西藏地区的藏传文殊教信徒中所延缓的传播，内地也推向了收藏品梳的大受欢迎，2014年港澳佳士得一件十五世纪“明永乐御书红阎摩敌刺绣梳”得到场内外激烈招标，通过历时22分钟的竞拍赢出新，以3.48亿港元成交，创梳拍卖的在世界上纪录。时至今日4世纪的梳视觉艺术与传统视觉艺术融为一体，使神圣大方的梳萌生出新了不一样的意趣，无非一神教，让我们一起去刚才新发展梳吧！

使命的死神

耷•琼培，1975年出新生于成都市玉树甘南县。标高4000米的甘南，是藏区以外的第二个“巴格达”。蓝天白云、雪山草原、佛寺内石文殊、奔马天马，大自然风景如诗如画，被称做“尼玛化身的地方”，人们熟知的仓央嘉措尼玛即在此处化身。

13岁那年，他被认证为当地一位在色拉寺内修习教法的“耷•阿旺登珠”尼玛的化身，带入甘南长欢乐科尔寺内求学。1995年，他带入特别是在藏传藏传文殊教格鲁派第一寺内之称的色拉寺内继续深造。十几年系统的教法求学，为他发扬光大了非比寻常的文殊学成就。

尼玛的名义，对耷•琼培来说更是多的是一种真诚和责任感。在这股真诚的死神下，耷•琼培勤勉地求学，不仅求学教法，也向佛寺内的插画家求学西藏习惯视觉艺术——梳。他自小喜欢写诗，成为尼玛便，他更是加强烈地也许，自己须要掌握本民族的习惯技艺。

从习惯到传统

16岁时，耷•琼培就独立绘出新出新第一幅四臂弥陀梳。如其他所有的梳基础知识一样，一开始，他都严谨地按照习惯经书和取值的要求绘出新梳，最大限度技艺超群、惟妙惟肖，希望很难在习惯的条条框框内算是独创。

然而他那强烈的真诚使他不得不对这种周而复始的液压反复激发更是深一层的思索。作为一种暗喻的宗教信仰哲学思自已的承载物，梳于千百年同一时间孕育出新之时，无论如何符合那个时期人们对于如何使用视觉艺术的传播宗教信仰的认知。习惯梳的经书和取值，说明了的是古代维吾尔人的审美观观，以及这种审美观对于藏传文殊教中所观宗的表述。但是在传统，抽象主义和象征主义已经成为视觉艺术审美观的另类，千百年同一时间的习惯审美观还能呼应传统人的肉体么？从习惯梳那规整的布局、简单的具体内容和具象化的描写方式为中所，时至今日的人们还能体会到藏传文殊教“缘起性浮”的本意么？

于是，与那位300多年同一时间勇于突破当时习惯梳的受到限制、独创一派的第十世噶玛巴却英尼玛一样，耷•琼培也己任创新，为梳这种4世纪的宗教信仰视觉艺术基本概念推开传统化的门上。

新发展梳由此孕育出新。

耷•琼培感到，要自已以传统方式为取值文殊的思自已，以禅意的精神与马上建立值得注意的内在联系，传统视觉艺术中所的象征派和抽象派显出新方式为是不可或缺的。相较于古典印象派那种细密和具像的显出新方法，传统人更是能从象征和抽象印象派中所抽取所无需的视觉艺术养份和灵魂回首。

通过进一步研究课题20世纪喜马拉雅远古，耷•琼培惊喜地发现，20世纪喜马拉雅远古的视觉艺术创造者因其简单，反而兼具传统视觉艺术的一小抽象和象征特征，兼具妙之妙。于是，在融合藏远古源头的视觉艺术基本概念与传统视觉艺术便，他慢慢地重新构建起对梳中国文化的认知，开始就让艺术创作很难直抵观者肉体的传统梳杰作。

在耷•琼培的油画中所，不同于习惯梳那样以非常简单辩解的基本概念显出新文殊、地藏的面貌，藏传文殊教的要素都以象征性的符号显出新出新来，如盔甲、海螺、如意莲、佛家等等。即使是习惯的地藏或地藏的非常简单面貌，也多以柔美和脱俗的方式为显出新，比如上图这幅《度母》。

习惯的度母在面貌、发饰、姿态等之外都有一定之规，纵然也兼具女同性恋的高亢，但宗教信仰面貌的大方与神圣直到现在是另类。

耷•琼培所艺术创作的度母面貌，则饱含女同性恋的高亢与丰腴，长发随风脱俗，虔诚地跪于龙山顶上，散发着大自然的慈悲一神教。这种一神教不同与习惯梳中所的神圣气氛，特别是在一种温柔的侄和，更是容易让普通人激发共鸣。

这种抽象式、符号化的图像显出新方式为，大自然充分体现了西方传统主义显出新手法。如果说习惯梳试图将文殊的在世界上全面非常简单地呈现出新来，新发展梳则更是像是直达威德在世界上的一条通道、一座高架桥，在众生与教法彼此之间建立起一种富于暗喻和情感的禅意连接。

几周请朋友们欣赏各别编号为138-377860的玛哈嘎拉梳：