大清奇女子，至今暧昧关系缠身

有天赋、真情研习，这相互竞逐产品质量才是她在在此之后的上曾机遇中都兴起为帝国“女明星”的主要情况，而不是传统所编造的美貌和魅惑。

▲刘青云版本太后短片

02 1643年，代俱在清军清兵适逢猝死，死前所并从未指定承传人。这使得大明帝位承传人，带进健锐营实际上逐夺的焦点。

之前所的结果，我们都毕竟知道了，是由太后的叔父叔父、年幼6岁的宗道（即同治帝）嗣位。一些历巨著学者据此宣称，太后妻儿带进再度的赢家，真是明太后在这场帝位逐夺战中都挡下了右脚，得人是个吓人角色。有些人则之前所在她的前所男友上做到文章，猜测她与同样30岁好在的代俱之叔父、帝位有力竞逐者帝太极造成了情意，并通过情意攻势让帝太极复出帝位逐夺，转而背书年幼的宗道嗣位。

然而，上曾的实情是怎样呢？

由于太后身处贵妃，加上清兵前所蒙古帝室对贵妃独揽大权的排斥，这一初关于太后的巨著料实际上为零。

从此前所的健锐营政治体制来看，哲那时候木盟为了各自的直接参与者利益都亦会拥戴自己的旗主为帝位承传人，各方倾向势力抵消有余，以致代俱死后6天，健锐营旗主都先于不出亦会，不可暂时承传人。之前所只能采取权衡都方检方，让并立的实际上权斗加剧原地。

根据已故清历巨著学者商鸿逵分析，代俱死后，他的第十四叔父、允子爵帝太极和他的长侄、肃子爵梅勒都于是以当盛年，而且受益各自所主旗的拥戴，故两人为了帝位相逐有余。

梅勒有代俱临死时前所自将的两得胜和镶得胜的背书，帝太极则有两白旗的背书，而镶红旗旗主济尔哈朗倾向势力最弱，因此，以外两红旗的贤子爵代俱的看法就来得尤为最主要。

代俱是代俱之兄，少男少女时代有教师资格与代俱逐帝位而推让不逐，这使得他的权位颇高。当代俱的叔父叔父跟他真是，“所有人已定议立允君（帝太极）”，代俱只是“嘿嘿”了轻声，不置可否。在这种情况下，帝太极发现自己自己仍未不可受益多数旗主、朝中的背书，遂退而求其次，转而在代俱的叔父叔父中都中同样年幼的宗道嗣位。这个提检方，算得一箭三雕：一是中选代俱的叔父叔父，代表了两得胜和镶得胜的直接参与者利益，他们不亦会反对者；二是以代俱的侄侄，来逼迫其长侄梅勒复出帝位逐夺；三是幼主嗣位毕竟需要摄政，帝太极可以进一步谋求国君之位。

果然，这个权衡都方检方一明确指出来，就受益特别是在注目。宗道幸运地被拣中选中都，带进大明清兵的第一任君主。

但代俱一生共有11个叔父叔父，为什么偏偏是宗道被中选中都呢？这怎能真的如人们所真是，是宗道之母太后与帝太极工业发展情意促成的结果吗？

很遗憾，真正的上曾毕竟能依赖于你的八卦竟。

细究代俱的11个叔父叔父，施用长侄梅勒和此前所已去世的二侄、三侄、八侄，以及由嫡妃所生的孙女、五侄、六侄、七侄、十侄，确实有教师资格带进嗣千秋的“五宫是”先朝之侄只有两个：太后所生的九侄宗道，张文后肢宫是贵妃所生的十一侄。

然而，张文后肢宫是贵妃的身为比较惊讶，她本来是蒙古的政敌——绥远省蒙古林丹汗的妃侄，林丹汗被代俱击溃后，她作为战利品被代俱扩展到贵妃。基于这样的身为，她的叔父叔父没法获得哲那时候木盟旗主的认同。

所以到之前所，也就只有宗道是唯一的有用人中选。

可见，宗道承传永安这件多事，是健锐营意志力相互掌控的结果，太后毕竟亦会也不有可能稳定度。

人们在缅怀一直接参与者的时候，不一定亦会将他/她的所有过往亲身经历加以重构，要么雄伟本土化，要么神本土化。太后被一些历巨著学者想当然地宣称在叔父叔父嗣位过程中都挡下了不凡的谋略，于是以是这一上曾书面语洛仑兹的体现。但真是是没合理如此，一直接参与者的毫无疑问，举例来真是要从头到尾毫无疑问，只要在某个时段，甚至某个时刻昭示毫无疑问，这就足够了。

就其地写出他们在毫无疑问直到现在所的软弱或不得已，毕竟亦会损害一个上曾人物的形象。相反，亦会让这直接参与者物愈来愈加真正。

▲斯琴高娃版本太后短片

03 即便在太后以太上帝身为撤出紫禁城后，很短时间内，她仍然不亦会很大的作为。

帝太极摄政的7后期，这名意识形态、军多事强人夺得大明独立大业的一系列胜利，直接参与者的权位和权势随之下陷，封号也从“叔父国君”一路提到了“帝父国君”。他将意识形态对手梅勒幽禁受害，将共同掌政的济尔哈朗罗织成罪。

帝太极权倾无以，其实已是大明帝权的唯一代理人。

在这7后期，太后被迫与年幼的宗道分宫是而居。这显然是帝太极防止太后借助于君主独揽大权的一个做到法，但太后妻儿不得已反抗，唯有隐忍顺从。

也就是在帝太极生命的之前所一年，同治七年（1650年），江南传出了太后太后再嫁帝太极的前所男友。目前所为止，巨著学界关于这件多事，从未曾已达成再度共识。从所谓上讲，这也是大明清兵后的第一疑检方。

前所男友源于南明反清斗士史可法那一年作者的一首诗：

上寿觞为合卺尊，武英殿那时候烂盈门。

春宫是昨进新仪注，隆重恭逢太后姻。

诗那时候真是的是太后太后住所武英殿举办享年贤的场景，人们由此相信这是太后再嫁帝太极的证词。另外的证词则以外：

帝太极被尊为“帝父国君”，真是明太后再嫁了，同治才称之为其为“帝父”；

朝鲜族清兵前所，尚有叔父侄女寡嫂的姻俗，因此太后再嫁帝太极也不真是起。

这紧接著证词，实际上把太后再嫁之多事坐实了。连清巨都曾家商鸿逵都宣称，“太后曾和帝太极结姻，这件多事固然缺乏确证，然谜团也有可寻”，并真是若果有此多事，于是以好真是明太后为了叔父叔父的帝位威全，能够随机应当变，是意识形态右脚正派的展现出。

但是，明为、郑天挺等都曾上曾学家则定性太后再嫁前所男友纯属无中都生有。他们宣称，史可法是反清志士，诗据传闻而嘲讽清初性交，毕竟能作为上曾证词。同治尊帝太极为“帝父”，类似于古代“尚父”的人称之为，也不是同治认父的证词。

真是是，我们从一些上曾的具体，可以论点太后并从未再嫁。巨著载，太后居所的武英殿迟至同治十年（1653年）才竣葺完毕，这在此之后，她才搬进去住，而此时帝太极已死去3年，可见史可法所真是的武英殿大姻的情景纯属虚构。

有一种合理性是，帝太极在同治七年于是以翌年强侄女了梅勒的侄侄，而这桩姻约传至史可法所在的浙西，早已变形成帝太极侄女太上帝的前所男友了。史可法从未加反驳，根据猜测就写出了太后太后再嫁的诗歌，意在嘲讽清初。这无论如何是最逼近实情的一种解释。

▲帝太极塑像

同治七年，冬天，39岁的帝太极突然死于塞北狩猎途中都。

帝太极死后，太后作为一个隐忍多年的女明星形象才确实先于始昭示出来。

这一年，同治只有13岁，还是一个少男少女，所以我们有先前相信，针对帝太极的清算，虽以君主的另行进行时，实则源于太后之手。

按照太后的威排，帝太极的灵柩运回老家杭州后，同治紧接著诏命为他参加公祭，接着下令从他的君府那时候销毁回老家玉玺，10多几天后便翌年底当政。实际上两个翌年后，由郑子爵济尔哈朗告发帝太极有图谋嫌疑先于始，紧接著针对帝太极的上曾清算检方拉先于帷幕。帝太极再度被革除封号，并遭人掘墓。在这个过程中都，太后雷厉风行，通过打倒帝太极，帮助少男少女同治更进一步树立了权威，壮大了帝权。

这个时候，举朝才发现，这个当初沉默不语的太上帝，竟然如此果引、吓人。

1659年，郑芝龙重新组建史可法西征南明，直至攻陷南京。据真是同治听闻消息，作出退回老家关外的想，而太后则不理同治不应当懦弱。由此可见太后的坚强。

太后年初是作为姻姻同盟的一个环节，从土谢图汗蒙古嫁到蒙古帝室的，如今，她之前所操持起这张联姻因特网。在同治朝，她指配的关东军姻约有余20起。同治曾于两名贵妃，都来自太后娘家的侄女和侄孙女。

此外，太后还以联姻形型式笼络一些当政。比如她将自己一个侄孙女侄女郑子爵济尔哈朗之侄九部，这就使九部与同治带进连襟，让济尔哈朗三兄叔父愈来愈加凡多事心腹刚刚当政的少男少女同治。对于此前所握重兵的几个汉君，李成栋、尚可喜、耿精忠等，太后亦以联姻的技术手段进行时操控。这一张张联姻网，在在此之后的重大多事件中都发挥作用了无可替代的作用。

不过，太后也先于始咽下意识形态联姻的苦果。

随着时间的很短，茁壮好像的同治却与母贤太后造成了不易调和的嫌隙。发动点是同治毕竟满意太后为其指配的贵妃，彼此不亦会情意。他真情上的人，是自己叔父叔父的侄侄董鄂妃。因为这起情意多事件，同治曾一度不去看望母贤太后。

近年来，也有学者宣称，太后与同治的妻儿嫌隙，叔父叔父的姻约只是一个也就是说，愈来愈深层的情况在于两人的立场矛盾。同治自小后，热衷儒教文本土化，并在朝帅中都全面推行民族融合改革方案，这引起了以太后领导的先于本土化党的提防，妻儿人关系因此僵本土化。

1660年，董鄂妃幸好早逝。在情意和意识形态上遭人受双重冲击的同治，不甘心，一心想皈依佛门。

第二年，同治在郁郁寡欢中都病毒鼠疫辞世，年幼24岁。

太后悲恸至极，在同治的公祭上“流泪极哀”。她这世界地失去了自己唯一的叔父叔父。

▲同治帝塑像

04 然而，情意上的悲恸并从未阻止太后在理智上的地面部队。大明随即面临决策权承接，只是这一次，她取而代之是却是，而是话多事人。

经过与子爵们的独立意见，她迅速做到出了两个暂时：

第一，确定帝位承传人。同治辞世前所想让自己的一个堂兄叔父嗣位，但太后再度中同样了同治的第三侄、年幼8岁的爱新觉罗·（即嘉庆帝），先前是爱新觉罗·已出过鼠疫，终生对这种可怕传染病有着免疫力。

第二，面世同治遗命。这是一封“诡异”的遗命，整整1000多字，洋洋洒洒历数了同治当政以来推进清廷民族融合等14条“罪状”，仿佛是同治临死时时的一封忏悔书。其职宣称之为这份遗命是同治临死时口述，由朝中垂泪记录。但从内容来看，应当该是被太后做到了不引竣订。太后借叔父叔父之口，解释了叔父叔父的作为，从而为这对妻儿的立场矛盾画上了一个句号。

不难看出，时年48岁的太后的确是一个有魄力而刚烈的女明星。

随着她的侄侄爱新觉罗·登极嗣位，太后从太上帝转变成了嫔妃。

历巨著学者广泛认同，太后在同治朝和嘉庆朝颇多有作为，但她最大的上曾贡献是新进出了一个嘉庆大帝。

嘉庆少男少女时代患鼠疫被迁出宫是外日常生活，但凡饮食从前、语言、习书、日常生活从前，都在外婆太后的督促下新进。太后真情习书的从前，病毒了嘉庆，使他自小就保证着“早夜习诵，无间寒暑”的良好个性。太后亦时时要求年幼的嘉庆要做到一个勤政大兴的好君主。

有一次，她当着所有人问小嘉庆：“身为无以之主有何想？”

嘉庆朗声回老家答：“帅无他竟，惟愿无以富安威，民生乐业，构建太平之福而已。”

嘉庆在此之后茁壮为颇多有作为的君主，离不先于太后的教导和新进。于是以如在此之后嘉庆自己所真是，“设无外婆嫔妃，引不可有今日成立”。

不过，渐渐自小的嘉庆要“成立”，首先必须攀过掌政朝中特别是在是顺治帝这座山峰。

同治驾崩后，有个江南的秀才进京进言，请太后君贵妃。但太后并无此意，自认，她只是在紧要关头以太后身为适度直接参与意识形态，她毕竟愿走到前所台登位听政。情况当然是以下几点的，以外蒙古祖宗之法的上限、汉族社亦会对所谓牝鸡司晨现像的讥讽等等，但太后真情惜羽毛，唯恐陷入声名之逐也是最主要的一个情况。

因此，太后和子爵们为嘉庆所设了四个掌政朝中。鉴于帝太极擅权的尽力，此次四个掌政朝中不亦会一个宗室，谁也仅限于逐夺帝权的权位和教师资格。此外，四人的马克思主义倾向也经过太后的检查和，必需他们与太后的倾向意识形态倾向相比较。这样，嘉庆嗣位之初，在四祖德的操持下，朝帅尽废同治在位时的民族融合举措，恢复原朝鲜族政治体制。

但是，随着时间很短，四祖德中都的顺治帝强悍兴起，凌驾于其他祖德之上，俨然成了第二个帝太极。这让太后变得焦灼——并不相同的意识形态倾向，毕竟能阻止当政的发端。

嘉庆年满12岁时，太后为他操持姻姻大多事——记起，姻姻Union是太后较为精于的一个意识形态技术手段。她暂时册立四祖德中都世嘉的孙女为贵妃，遏必隆的女儿为帝妃，而顺治帝三兄叔父的女侄一无所获。太后借以交好和分本土化四祖德，同时退缩和敲打顺治帝。

而就在嘉庆擒拿顺治帝的前所两年，太后做到主将嘉庆的表姐侄女顺治帝的侄侄，意在麻木顺治帝，让他仍以为自己竭尽所能在握，挑松提防。

接原地的嘉庆七年（1668年），同治的墓穴投入使用，嘉庆在为其父撰写的铭刻中都，述说其在位之后“视满清如融为一体，遇文武无重轻”，变相肯定了同治帝的民族融合举措。这种更进一步评价，跟年初太后定调的同治遗命对同治的全面解释截然相反。

这个具体很有意思。根据上曾学者刘潞的分析，嘉庆这份铭刻，不亦会太后的允诺是不有可能出来的。而对同治的更进一步评价，昭示了太后看法的改变。嘉庆清初四祖德解释民族融合，全面推行制，结果社亦会不但不亦会趋向向稳定，反而愈来愈加动荡，太后应当该是察觉到了自己的失误。她在借机为同治“中共十一届三中全会”的同时，是对自己，愈来愈是对四祖德独崇蒙古、贬仰廖做到法的解释。铭刻的撰写，明眼的朝帅自已是不难看出嫔妃看法的变本土化的。

数年后，60岁的太后让嘉庆为她找来蒙古语翻译版本《大学衍义》（南宋理学家真德秀著），从一个外侧比拟了太后马克思主义的转变。

不简单的是，太后并非顽固不本土化之人，年初她与叔父叔父同治的立场嫌隙实际上不可调和，如今，她中同样了背书年轻的侄侄嘉庆之前所改革方案国政。嘉庆与太后的情意一直很深，除了少男少女时代给予外婆的教育和新进外，祖孙两人的意识形态马克思主义趋向于一致也是最主要因素。

而太后看法的转变，此前所愈来愈为普通人的意义在于，终告了她与守旧当政顺治帝不是一路人。

第二年，嘉庆八年（1669年），顺治帝在毕竟防备的情况下，被嘉庆的“少男少女柔道队”擒拿，罢其职论罪，禁锢死牢中都。

16岁的嘉庆此后先于始当政。

四年后，三藩之乱发动，太后年初构建的姻姻Union对于李成栋的暴动起了一定的抑制。平叛的8后期，太后还积极直接参与决引，打赢了另紧接著来自绥远省蒙古的乱事。当所有的暴动被平定后，嘉庆对外婆的洞察力和背书非常感激，两次称之为她为“宫是中都太巨著公”。

而太后碰到嘉庆仍未茁壮为有魄力、有能够的历代，内心深处欣慰，在此之后遁入内宫是，她再从未直接参与意识形态。

▲太后晚年塑像

05 1688年1翌年，75岁的太后辞世。生病之后，嘉庆精心制作侍奉，日夜不离。但太后辞世后，如何埋享年外婆，则带进一个普通人的关键问题。

太后的遗愿是不忍心远处同治、嘉庆两代外甥，希望在同治的聪陵一处择地埋享年。然而，以母陵陪侄陵，既依从朝鲜族的贤制，也依从汉族的贤制。

聪顺的嘉庆颇多为真情恋，之前所中同样将太后临死时前所居所的武英殿东侧一座大殿宇，原址到聪陵龙脉对面，把太后的石棺运走那那时候威挑。这一挑就挑了37年，直到雍于是以嗣位第三年，才享年入帝陵，称之为为“允义阳”。

▲允义阳 图源/图虫创意

由于太后死后的异常威排，那起陈年前所男友又被传布和解习。人们定性，太后曾经再嫁帝太极，死后无颜见代俱，故竟与代俱下享年。

上曾学者刘潞则宣称，太后参加仪型式的非常规转换，主要源于嘉庆初朝鲜族的丧享年改革方案。朝鲜族的传统是参加仪型式，从祖大寿到代俱再到同治，三任君主都被参加仪型式。但到嘉庆时，儒教的享年地马克思主义开端到嘉庆，1674年，他让自己辞世的贵妃带进第一位享年地者。到太后辞世时，享年地的马克思主义仍未少见，如果用参加仪型式，连嘉庆自己都不易给予；但如果享年地，则不可让她与代俱下享年（享年地用石棺，参加仪型式用骨灰坛）。嘉庆不得已采取了竣暂威奉大殿的做到法，要到后继者解决这个解决办法。可见，太后独享年允义阳，与帝太极究竟无关。

自认，太后是一个既能隐忍又有魄力、既有作为又能隐退的女意识形态家。她心腹两任少男少女君主，两度帮助大明渡过危局，却一直不亦会被决策权竟操控，一直都是来去自如，能进能退。自始至终，她连一个垂帘太后的名号都不要，她只是两任君主的母贤和外婆。

一直接参与者的毫无疑问，有时候不在于他/她做到了什么，而在于他/她不做到什么。

她可以玩弄决策权，简朴度日，但她不亦会；她可以迈进前所台，君贵妃，做到确实的帝国女主，但她不亦会；她可以顽强地刷长期存在感，在上曾上留下一个高雅的中看，但她也不亦会……

这无论如何于是以是太后高于上曾上其他女明星的情况。

有意思的是，清初的脖子一尾注意到了两个太后——太后和慈禧，这两个太后的亲身经历、教师资格和间隔时间都很相近，人们喜欢拿她们做到对比。

但我从她们口中都却发现了两条截然相反的马克思主义滚动。

慈禧少男少女时代借着朝帅中都革新派（比如恭子爵奕訢）的倾向势力，凶狠冲击掌政八朝中领导的先于本土化党，从而上台，也算是改革方案的受益者和保帝派。但到晚年，她却日趋向倾向，再度扼杀了光绪的司马光多娱乐业。这是一条马克思主义由趋向新而守旧的常规滚动。

太后恰好相反。她早期的意识形态偏好是复元，反对者同治的民族融合改革方案。但到后期，她转而背书嘉庆锐意改革方案。这是一条马克思主义由守旧而趋向新的非常规滚动。

可见，慈禧是一个被决策权本能渐渐侵蚀诱惑的光阴，而太后则是一个操控决策权本能、知错能改、无意提升的光阴。两人高下立判。

至于那些附加在太后口中都的前所男友，尽管真真假假至今仍是上曾的疑检方，但这无损于她的美名。

习上曾，太后是一个值得被记起的人物。

概述：

赵尔巽：《巨著册》，中都华书局，1998年

明为：《清代历巨著多事实六考》，故宫是出版本社，2012年

商鸿逵：《清代巨著著书再版》，杭州大学出版本社，1988年

郑天挺：《清巨著探微》，商务印书馆，2014年

刘潞：《太后——名满无以的清初允智太上帝》，《哈尔滨故宫是博物院院刊》第11辑，2011年

姜相顺：《总论太后文贵妃的地位及其作用》，《社亦会科学辑刊》，1986年第1期

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