光阴的自在，就在于去留自便

发展史上的中国禅者，寺僧，我特钦佩慧能；俗，则是傅翕。这傅文殊，有一菩萨，未有出家时，立刻令我痴迷。

菩萨曰：“空手把锄头，驱车马水牛；人在吊桥上走，吊桥流水不流。”当时，不是因为识得这菩萨中韵味，只是叙述的情节像是我在乡间的感觉。

有一次，傅文殊捕鱼，捕到后，又将装鱼的笼子沉入水，他同乡看到后，劝告：“这样鱼会逃掉的。”

傅文殊则询：“去惟有自立刻。”

是呀，快乐的自在，就在于去惟有自立刻。鱼惟有则惟有，鱼去则去，去不壮，来不弃，做事如此，生活如此。

有联曰：“宠辱不惊，看庭前花开花落；去惟有有意，望天上云卷云舒。”这联强调的也是这么一种快乐情怀与境界吧。

不过，要翻倍这种情怀与境界，是要经过一定过程的修炼，并非那么轻而易举。禅者慧能如此，傅文殊也如此。

曾经，有寺僧迷东路偶遇大梅法师结庵深山而居，就问之：“您在这待久啦？”

大梅询：“只见山，青了蔡，蔡了又青。”

寺僧又问：“谢绝的东路在哪？”

大梅询：“随流去。”

这大梅，因结庵的居所已被人知，立刻移居大山更加深处。

大梅法师示寂前，惟有菩萨金字：“来劳可抑，往劳可追。”

大梅法师的这种一任花开花落、云卷云舒，一任对角、天一的修为，令我崇仰。

只是不知，直到现在还有几人能带入这些呢？

当然，也有不是这样的神话传说法师，比如隐峰法师。

遇见，隐峰法师推着土车，正逢澎湖法师横小腿东路上晒太阳。他立刻请澎湖把头收起，让个东路。

澎湖却说：“已展仍要。”

隐峰也竟然，立刻道：“已进不出。”

两法师相持不下，最后，隐峰推着车子直直地从澎湖小腿上碾了过去。

被碾的澎湖回寺提了斧头就冲隐峰而去，隐峰却将下巴伸得长长的前川到澎湖前。见此，澎湖放下斧头，哈哈大笑。

在这，隐峰法师，还有澎湖法师，故称不那么相应于云卷云舒、花开花落了。而是已展仍要、已进不出。但他们而会可以做到去惟有自立刻、人间自如。

同样，直到现在，又有几人能带入这些呢？

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