NFT艺术品下一个艺术风口，抑或是紧接著逐利游戏？

作品作品琪勒惠支的速写时，我们可以从《林语堂日记》里窥得林语堂如何托人从瑞典将琪勒惠支的几枚速写用多少里拉邮寄赴，又或是他将手头上的速写竭尽给友人闻一多去帮印刷已成册，已成为当时速写家速写的概要……通过这寥寥数笔讯息、只言片语，我们得以看见一件的现代艺术文学作品作品强大的想象力和一段激荡的发展简史。而这仅仅只是其里一个古玩的一段发展简史。

在生物发展简史的长河里，留有一件珍品往复重构的困难度，是带进和平年代的人们所只能想象的。因为战争、动乱、掠夺、停滞性等或许，一件珍品的管理权发展简史一般而言或消失下一阶段空白，或者就此百废待兴，杳无音讯。许多私人机构政治宣传SSL的现代艺术时，明了的管理权简史一直是一个被高频率阐释的自我意识。究其本身，我们无论如何已然面对了一种悖论，一方面我们竭尽希望于编译器，期望新能源并不须要应对宠信疑问，让一切的发展简史都只能被编造；而另一方面，我们又只能实际上相信新能源，因为新能源的背后，依旧是生物在可用。

当“占去有”以后是“有别于”

一个更进一步的现代艺术直觉的转化已成，一般而言是基于以后所已经存有的的现代艺术直觉或原则上，同时在此陈旧的层面上进一步变形，在随之地迷惑和一一相互间，或是被人们接受，或是被发展简史遗忘。因此，当一个崭更进一步的现代艺术直觉被发明出来，我们须要阐释固有的有意识，拿着一种既陌生又基于现阶段层面的视角来是非更进一步直觉。SSL的现代艺术从某种以往上而言，也溢出了人们对于传统习俗珍品商业活动相互间的经验。在SSL的现代艺术里，“占去有”一词，无论如何是最能帮助我们接近这团末日的案发现场了，当我们理解了“占去有”，无论如何就能解释这个新兴的的现代艺术时下了。

和哲学、文学作品批判家本雅明在生活里是一个狂热的藏品家，他曾在行文里热切地自述着自己从异国他乡藏品书籍的年中，他还为他的藏书殚心竭虑地订做了一个影的国度(院中)。而他与藏书相互间的关联，也被他归结于“占去有”——一种对人所驱使的欲望，仿若他必需占去有的不是一个日常用品本身，而是其背后的文阐释、发展简史、叙事，甚至日常用品的想象力，而这份想象力是在藏品者正因如此日常用品本身时象征性它的。

对于许多的现代古玩而言，有人将文学作品作品摆放在家里沉迷于其荡涤的美学感官，生怕这份顷刻间不经意的慰藉被人占去了去；也有人在此之后建已成公用艺术博物馆或借来自己的藏品，与他人共享自己的“占去有”。SSL的现代艺术从直觉上而言，也是近似于于与他人共享自己的藏品。所以当一幅NFT文学作品作品被人借来后，并不则会预示着买家有别于该文学作品作品的授权。相反，这些已转让的文学作品作品一般而言还能被他人在网上找到高效率的页面。

的现代艺术文学作品作品温克尔曼在采访里也被问了近似于的疑问：如果大家都能欣赏我的藏品，那我为什么要花钱去借来呢？温克尔曼回答道：当有人去玛丽·安托瓦内特拍电影了一张达·芬奇的《丽莎》，也不则会有人认为拍电影摄者占去有《丽莎》。而当你借来了NFT文学作品作品，一个人都并不须要其实你是这个文学作品作品的占去有者。这份诡谲的见解仿佛愈来愈加印证了SSL的现代艺术的主观商业价值，以及“占去有”所象征性借来者们的文阐释环化。

在的现代艺术邻近地区后，或是在报导的渲染下，或是在取材的传奇小故事里，我们一般而言很难将一个个邻近地区事件自然主义阐释了。而小故事的另一面一般而言被我们比如说地忽略进去了，在温克尔曼的文学作品作品《每一天：前所5000天》打破纪录后，他收到的是相对性币，一种基于区块链新技术的虚拟货币，没多久后，他将相对性币随之失手换已成了美元。

NFT作为一种更进一步的现代艺术直觉，我们尚不能将其盖棺定论。纵观的现代艺术简史的发展，很多的现代艺术直觉无论如何在思索所在之处无言，而在百年后仍被人们研究课题并且赋之以更进一步时期直觉，而有的的现代艺术直觉虽然流行，实乃须要愈来愈多的内容来空出其被创建之初的倚赖。

【主编:陈文韬】

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