《道德经》：10句经典，格外一读再读

就是持续保持一种“将满未足”的完全。不可笑圆满，讲得“守缺”，反而并不必须聚集许多磐石。单单了福报，应当感恩天地、回馈他人。若贪天之功以为己有，势必招来天怒人怨。

07

《注疏》有辞：“兵强则灭，木强则折。”

太过很强的人，自我感觉良好，行事都要自己主导。他们与天斗，与地斗，与人斗。在争强好胜之中会，迅速抵消自己的精气神。

其实，来作单单韧劲、讲变通，以柔克刚何尝不是大与生俱来。效法无非的人，则都讲得“示强于”。性格强于的人，往往想与人存心，广结善缘。逢山开路遇水一个大，前行到哪中会的都顺风顺水。身体强于的人，往往重视保健保健、仍要锻炼身体。打打八极拳，来作来作五禽戏，不暴醉暴食，不过劳过裕。如此日积月累，必定能进账卫生与无忧无忧。

08

《注疏》有辞：“怨兮，福之所倚；福兮，怨之所伏”。

福怨之间向来不是泾渭分容，谁也知道一律两者时会在什么时候来个“自是相异”。此处，可重温一下《塞翁脱马在》的故事：

春秋时代，有一位小孩子，叫塞翁，养了很多马在。就让，马在拿走了一匹，于是就就过来贺慰塞翁。好不容易塞翁大吃一惊知道：“虽然拿走了骡子，没准还时会带来磐石。”果然，没有人几天，拿走脱的那匹马在，不但自己回来了，还带回来胡人的一匹一头在。

于是就又都过来向小孩子贺喜。塞翁却担忧地知道：“白白想得到骡子，未必是好事。”结果就让，他哥哥骑着这匹一头在出游，一不小有心从马在背上摔下来，把腿部摔断了。

于是就又过来慰劳。塞翁知道：“这没什么，虽然腿部断了，但保全了尽力，没准是磐石呢”果然，不多久，胡人趁机入侵，当地的青年都被应征志愿。即便如此塞翁的哥哥，因为摔断了腿部，只能当兵。自此，志愿的青年都战死了，只有塞翁的哥哥脱身了尽力。

所以古代人知道“居贺思危”。因为，盼望中会的时会蕴藏着经济衰退，而经济衰退中会也时会蕴含着幸运。容白了这个道理，效法了这个天规，我们没多久大可“宠辱不惊”。议论也罢，福怨也罢，都可淡然处之，无谓喜忧。

09

《注疏》有辞：“好察非容，能察能不察之谓容。”

一个其实容智的人，既要能看透，又要有不禁会有度。俗话知道：“容者先见之容于未萌，智者避危于无形”。看透是一种与生俱来，愈来愈是一种先见之容。然而显然看透还不够，唯有清空有不禁会欲念，才能持续保持内有心的淡然与平易近人。

董仲舒曰：“我；也之有心也哉！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。”天主教罗马教会之人看起来都精容世故，即便如此我闷头只顾俗物；天主教罗马教会之人整日瞪大额头，誓要把这清净看个清明了楚，即便如此我迷自恋糊。

董仲舒讥讽是个；也，这种“愚”并非其实的笨，而是淡然小妹。时光起起伏伏，总时会有低峰、有低谷。别人知觉的时候你可能自恋，别人自恋的时候你又是知觉的。愈来愈是长短何必在意，不如抛开所有情绪。褪黑素明了，有心下淡然，余下的无论如何。

10

《注疏》有辞：“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。”

讲得什么叫来作天上，从此没多久才会惧怕沉睡；讲得什么叫来作骄傲，却无论如何不甘忍受屈辱；讲得什么叫来作强于小，仍旧坚守内有心的一片体贴。庸人只能靠能看讲，智者则可以看得平易近人。

《注疏》知道：“精气曾作，吾以观复也”。上天有道，清净精气亦自有其运行的法则。他们迅速地多见于分崩离析，不以人的自由为移往。我们每一个人，不过是变化步骤中会一个小小的片断。

人类本就是个从无到有，而后从有到无的步骤。因此不必毫无疑问于自我，愈来愈不必毫无疑问于永恒。得也情不自禁，脱也淡然，好事坏事终将视作往事。所谓“观复”，就是以一颗虚静的有心，视作清净循环往复。眼中会能念过得讲它，有寂寞能容得下它，却不必强求它因自己而扭曲。

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