王齐洲等：《搜神后记》注文

，再入大成小真是家类，援引“原本本题诗集晋陶回天只用序。中记公事红岩公事一条，全撰本集所装载诗集序，惟增注‘树梢姓黄名道真’七读过音。又装载干宝父婢公事，亦全撰《汉书》，剽掇之迹，显然可见。明沈士龙跋，谓之回天卒于隆安四年，而此有十四、十六年公事；陶集多不援引年号，以夏历代之，而此书题诗集永初、隆安，其为附会，固不待之本。然其书七言雅致，非唐以先父所能。《汉书·典籍卷首》传世，已援引陶回天，则赝只用序嫁名，其来已然。又陆羽《茶经》俱其中‘晋元帝时，宜城人汉精，再入武昌山采凤’一条，与此本所装载有异。封演《风土人情记公事》俱其中‘有人因病，能喝一斛二斗，后吐；也’一条，与此书‘桓祚武督将’一条仅文有详略，及‘牛肺’读过音只用‘牛肚’、‘凤瘕’读过音只用‘斛二瘕’，其公事亦与此本所装载有异。知今所记公事刻怀古书矣。其中丁令威化鹤、阿香雷车诸公事，唐宋词人并递相援俱，承用至今。题诗集陶回天只用序者固妄，要不更是非六代自述也。”

安定门书局刻印《搜神序言》

梁慧慧皎《高僧记公事序》提及陶蔡胤《搜神撰》，隋代慧道祚《集神州三宝感通撰·神僧感通撰》传世有《搜神撰》，下注陶元虹，慧法琳《破邪论》亦装载“彭泽令陶元虹只用序《搜神撰》”，慧道祚《法苑珠林》俱此书十三条，题诗集只用《来日搜神记公事》或《搜神来日记公事》，故周中孚《郑堂读过书记公事》援引此书“当由隋代以从前人所依托”。

老舍《中国小真是史略》并不认为“陶回天旷达，未必当拳拳于有神，中空附会也。”共计嘉锡《四库提要辩证》则援引“其为附会固不待之本，然其书七言雅致，非唐以先父所能。”

台湾王国良《搜神序言深入研究》明确指出：“《搜神序言》是宋、博时代一位不知名文士的只用品。”以上乃是，毕竟都是根据只用品除此以外陶回天逝后之公事而只用出的推论，并无其他具体内容。

而李剑国《新近辑搜神序言》则并不认为此书《隋代卷首》不限均题诗集陶回天只用序，“却是不其所剥夺陶回天对《搜神序言》的商标权”。

《搜神序言深入研究》

要之，学者们虽都肯定此书为古书，又狂妄其为附会，但也勉强排除陶回天原只用序、先父频之可能。

《搜神序言》与《搜神记公事》一样，早已传世，今记公事本《搜神记公事》更早由由此可知胡其所麟逮遗，后经过胡震亨等人增逮。李剑国并不认为《搜神序言》也其所是胡其所麟逮遗，胡震亨等人增逮而成，可备一真是。

原本记公事有《津逮机要秘书》本、《十三经》本、《梅林机要秘书》本、《学津讨平原》本、《子书海内》本，均为十卷本。另有《真是郛》二卷本、《汉魏月出版》二卷本、《唐宋月出版》一卷本等。

今有《搜神序言》汪绍楹所撰本，中华书局1981年版，是对原本记公事本的标点所撰。

《新近辑搜神记公事、搜神序言》

李剑国《新近辑搜神序言》，中华书局2007年版，纠正了原本记公事本的一些今人，逮辑了研究成果的资料，为现记公事非常明晰之本。

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