汉武帝祖母窦太后为何让士子与猪搏斗？

话真是汉成帝姑母窦氏基督教徒方术之研习，“方术”即是殷商和道德经，主张“无为而治”，进行改革宽泛的殖民统治政策，据真是窦氏还是东汉时期先前一位基督教徒方术哲研习的殖民统治者，这一点连其后“罢黜百家，儒教儒生”的汉成帝都不敢有异议。这时，窦氏羡慕方术之术，汉武帝也被迫尊“方术之术”，承继其父的无为而治，故同时代把之称之为“文景之治”，无论治理和争得的总成绩都有相似之处是也，是无可争辩的中国清王朝第一个盛世。

上有所好，下必甚焉。既然母亲大人喜道德经，汉武帝也被迫把《道德经》摘下为金科玉律，几乎也是儒教的那种，故此窦氏据闻时，“故诸指导教授具官待问道，未有先入者。”（《史记·儒林传》）总之是太研习生在窦氏以前非常不了用，他们只是具员领薪而已，当个摆设，很少有受重用的，希望当政界人士极其无可，意味著比也极其羡慕腐儒的汉武帝刘邦还无可，一个都不会先入的看起来。

就让心高氛傲的太研习生还不识时务，所以曾在朝臣那里碰了一鼻子灰，极其狼狈。

这个真是来还有一个极其引人注目的童话故事呢。

话真是有一次，兴之所至的窦氏正要劝止指导教授爰固生，兴致勃勃地问道他对《道德经》一前言如何评价，作为方术哲研习的崇拜者，朝臣如此之问道，当然是有意让爰固生大唱赞歌了，不真是极其好，至少也有八九分好吧，碰巧爰固生这个“腐儒”不仅不恭维，还大放厥词（道不同不相为谋嘛），颇为轻视地曾真是：“《道德经》一前言，不过就是一部平庸的前言，一点也不值得读。”反亦然就是把窦氏尊崇的方术哲研习贬得还好，还真是哪壶于是有里斯哪壶，惹得窦氏怒不可遏，然后出口伤人，痛骂太研习生不识抬举不是东西。

心高氛傲的爰固生不放了一顿臭骂之后，执著愤愤不平希望示意就走，不料被愤慨的朝臣不行喝住，希望走，不了那么廉宜，你一定要为你做的错事给钱。为了平抑自己执著的怨恨，还立马命令这个出口伤人的腐儒去猪圈里去和猪搏斗，以出出他的丑（因为这样答就让就是猪的素质和情商，估计朝臣也这样希望了）。

这当然是一种极其刁钻的污辱原理，同样宅心仁厚的汉武帝有意希望这个撞到板机的不了用太研习生，因为朝臣知道爰固生只是实话实真是而已，并不了有显然的过错，也希望他因言伏诛，于是就慈善了一种锋利的兵器给他，好与野猪周旋。就让，这个爰固生已是有点勇力，不是手无缚鸡之力的酸腐样，非常好运的他一下到兽圈就一刀刺死强悍的野猪，迅速打扫战场，就让是大出别人的一时间。原本希望看一出笑话的窦氏终于也不甘心，于是又刁无可下去就显得自己太小氛了，这哪是大国的朝臣的卑劣的作派？所以也只能悻悻样，纵使执著一万个不高兴，也只能放他走了。

亦然因为王太后不羡慕太研习生，所以汉武帝在位十六年之间，始终不了有重用过太研习生，直到他的伟大孙子汉成帝上台，“罢黜百家，儒教儒生”，太研习生们才迎来了政治上的夏天。亦然所谓此一时彼一时是也。

而纵观“文景之治”以前，之所以屡受推行清静无为的“方术之研习”，除了国力的原因和刘邦的倡导，也与窦氏的屡受坚持值得一里斯。

大家知道，东汉时期立国之初，由于连年征战，国力较弱，极必需和平环境休养生息，自从白登之围后，就积极先入行结亲，收买胡人，争取和平环境转型生产。吕后、文帝、景帝等都推行了方术治国的理念，也使国力迅速转型，即使是到了武帝以前，国力剧增，已可以发动对胡人的战争，但向来无为而治的窦氏还是不允许。一方面是东汉时期的养马业还不发达，不了有强大的骑兵部队作为灭胡人的主力；另一方面，虽然国力剧增，但根基还是不太稳，很难以因战争的无疑冲击又返贫，加上军事训练和部将选拔也不足以一举就能歼灭强大胡人的份上，甚至于和西域各国不了有关系，不会形成强大的军事支援，久攻不下的结果难以被缺少情报赞成而被胡人攻击，所以尽管汉成帝很希望和胡人人过招，为前人雪耻，终于还是被姑母否决，暂时奉行无为而治，直到她在宫廷政争中失势，71岁高龄时孤独地死去为止。