《终于的晚餐》为何能成世界名画？放大20倍，多出的手是谁画的？

那时候在意大利佛罗伦斯的弗吉尼亚州州感恩教堂收藏家着一幅世纪名画作，这幅画作以《希伯来文》中的先知死前与十二先知最终一次立国透过圣诞节为写实，画作中剧中的描画，动作，以及细微的抽象概念都用繁复的细腻给刻画作出来，惟妙惟肖。他就是乔托的经典作品之一—《最终的圣诞节》，它在1980年被列为了世上文化遗产。

《最终的圣诞节》指的是先知在最终一次到宗教信仰圣山巴勒斯坦过逾越节，犹太教的先知长三打算在此搜捕他。先知的十二先知之一的希伯来人为了钱财向先知长三告密先知的行踪。但是先知早已并不知道这件一定会，于是在逾越节的国宴上。

他并不知道自己的十二先知：“我并不知道你们下部有一个人要同伙我。”这幅画作就是逾越节的国宴上，十二先知并不知道这件一定会之后或忧心，或痛恨，或义愤填膺，或心虚的繁复片中。这是先知之死的先兆，是犹太教的《塔纳赫希伯来文》中历史文献的关键的一次宗教信仰事件。

世上上差不多所有的宗教信仰画作家都有描述过这样的片中。但是为何只有乔托这一幅画作闻名呢？

希伯来人背弃了先知，将其送上了先知长三之握是众所便是的一定会。所有的宗教信仰画作家差不多都是犹太教的教徒，他们对于画作面艺术形象的解决问题即在于此就有了一个共同的特点，就是将希伯来人位处一个险恶的，被审判的局面之上。

或者是仅希伯来人一人没有仅限于先知的光环，或者是紧握着钱袋的形象，暗讽他的狂妄。且活着不会是正对着先知，永久性于十二先知均，也许隐喻其的心虚。但是却还是能够深刻的描述出当年片中的紧张以及众先知的内心社区活动。但是乔托却另辟蹊径，他将整个画作面重新总体布局。

他将一幕轴对称设计，先知坐在下部，两遍各是六个先知，聚集在长三条桌的一方，我们自另一方就可见到每位先知在听到先知的话语之后那种繁复的表现。希伯来人也再不是一个人独处了，他与其他十一先知都坐在两人，一幕颇为实质上并存。

而下部最高贵戏剧性的，就是将画作面放大了50倍之后，想到了被打翻的餐盘，以及一只多出来的，带上刀剑的握。那是带上刀剑的大卫，画作中的他带上刀剑直接抵向了希伯来人，然后双腿还扒在了希伯来人的头顶。不似是并不知道了同党就是希伯来人，也不似是在随时准备着用来刺向未确定的同党。

且更令人惊叹的是，大餐的小面包，是可以按照五线谱的略有不同出一首原曲颇为悲伤，将近有一分钟的歌曲。且他在画作中展露的平行光影物理现象，以及并存的用色，繁复的细腻，以及强力的空间感，也在此之后成为了古典文学上钟情的名噪一时。

实际上那时候的乔托《最终的圣诞节》传为早就在1540年就只不下“一半”了，后面的差不多都是此后人补上去的。就连那一只背后行凶的握，也不并不知道只不过还是不是乔托的。这样的一幅画作回事之前算是是“真迹”了，而平面图画作只不过还不下多少，是乔托的原作，我们也是不得而知。