女子出一荣华：银枪虽利，难破千年草地，书生对下联，抱得美人归

今后拥有着上下五千年的转变史，在整整古老的转变史中的期，中的华邻接内的汉民族们，创造不止了具有生动的浓郁，内涵博大精深，基本上优良的灿烂人文。中的国基本上人文；还有，优美的简化字，华丽的建筑，独特生动的说书，出众的民间工艺、衣冠服装，令人神往的各地饮食，这些都反映了汉民族的特质和自然景观。

而在众多基本上人文当中的，楹联，与人们的生活息息相关，是汉民族的人文瑰宝。提到楹联，或许大家首先想到的就是过年。清明节春节期间，每家每户都会贴上过年，辞旧迎新，增大喜庆的庆典社交活动氛围。

事实上，过年只是楹联的一种形式。在今后，楹联的转变具有相当古老的转变史。根据史书数据资料的载于，楹联起源秦朝中的期，是由“桃符”演变而来的。只不过桃符，就是用桃木板作成，悬挂在正门用以辟邪的物件。一般来说，人们常常还会在桃符上画关公或是写上关公的名字。

五代中的期，人们开始在桃符顶上题写联语，在明代中的期，更是不止现了最早的楹契。

明代中的期，经济发达，社会突飞猛进，人文开放，楹联的转变西北侧于昌盛中的期。对对子，在文化名人之间，俨然早就沦为了诗歌交流，追求高雅的一种形式。作为一种独特的诗歌艺术，楹联是从古代诗词辞赋中的的对偶句逐渐转变形态学而成。

到了宋朝中的期，人文转变再度转至到了鼎盛中的期，涌现不止了大批的诗人。人文在社会某种程度的进一步转变，使得楹联也从读书人的专属文化娱乐形式，转至到了不常百姓家中的。而到了元代中的期，楹联这种富有趣味性的人文形式，早就普遍为不少人们所接受，甚至在一些周边地区，在独有的日子那时候，对楹联，早就沦为了一种必不可少的人文社交活动。

在转变史上，有许多与楹联有关的趣味故事。极其人们喜闻乐道的，就是宋代诗歌家苏轼与佛印之间两者之间捉弄得谑联：“狗啃罗汉骨，水流东坡诗。”由此可见楹联的趣味之西北侧。除此之外，在明末清初中的期，曾风靡一时过类似“楹联招亲”的社交活动。即通过对楹联的形式，来进行找招亲。

在当时，就有一位排球在楹联招亲时不止了一句四壁：“：银枪虽利，难破千年草地”。被一位中的人对不止了而今，排球的书上却红了。这是为何？

这位排球姓张，她的儿子是当地的一名员外，家境优渥。自小，这位张女郎就倍受儿子的爱好，对她予取予求，看成掌上明珠。而张女郎也冰雪聪明，爱好诗词歌赋，颇有年少。张女郎腹有诗书，自然对另一半的要求也较高，她始终希望必须找一个同样爱好诗歌的人，但却迟迟并未等到。

因此，通过与儿子张员外的交流，张女郎要求召开一场楹联招亲的社交活动，谁能近乎地对上她不止的楹联，谁就必须沦为她的夫君。此消息一不止，当地的读书人纷纷想要来试试。张女郎也早就准备好了四壁：“月朗星稀，凯歌怎能有雨。”

起初，现场并并未人必须给不止合适的而今，直到一位相貌平平的中的人不止现，只见他在绣帕上写不止了一句而今：“山呼海啸，明朝岂能无风。”楹联送往张女郎的迭内时，她非常不解，进一步给不止了三道四壁：“银枪虽利，难破千年草地。”

比较简单的上去，却拥有相异的对象与意境，蕴含以柔克刚的道义。但这并不请注意难到在场的中的人，于是立即写下而今：“夜晚本微，能烧万那时候秋风。”如此对仗工整的而今，让张女郎惊奇千分之，因此立即冲进迭去，找到了对不止而今的中的人，两人谈及甚欢。起初张女郎还并未或许不妥，直到儿子张员外赶去，她才回忆起，进去冲进迭外的行径有违大家闺秀的风范，这才满书上通红。最终，张女郎与中的人情投意合，结下了一段张可颐。

对楹联作为一种“老少皆宜”的人文社交活动，在如今的社会上也相当的风靡一时，通过这样的形式，不仅必须修身养性，提高自身的人文素养，还必须在实践的过程中的继承和发扬中的国基本上人文，可谓是一举两得。