重庆：大足石刻，世俗题材让佛法石窟更加“好看”

所示/文 黛瓦粉墙

峨眉题记的名头好像远逊龙门和云岗两座敦煌莫极好窟，但踏入世界文化遗产的时间却早于它们。

峨眉题记的命名，为何叫题记而不是敦煌莫极好窟？有人真是峨眉有洞窟也有大寺，叫敦煌莫极好窟是不能疑问的，如今延用“题记”只是约定俗成。

我拥护这个真是法。峨眉的山壁上确实不见复合似的洞窟，而是一条凹陷的山壁题记十八罗汉中庭。凹陷的中庭其实就是窟，是长长的浅窟。

峨眉题记是自带申遗，以外了峨眉县内的五处敦煌莫极好窟。我去的宝顶山，沿着山脚建桥，十八罗汉大小错落，最大的是卧尊者与华严三升天。卧尊者长31米，三升天极好7米。

峨眉题记大部份建桥于宋，有十八罗汉5万多座。

峨眉十八罗汉不全是尊者，有许多世俗的题材，与别的敦煌莫极好窟比，这里有更为多的境遇趣味。

表兄弟俩和牛。理想的农耕境遇，表兄弟和好与家庭穷困。

以儒家孝道用以教化。题记中有系列地狱十八罗汉，很恐怖的桥段，告诫人们要对父母孝顺，否则死后会沦入阿鼻地狱。

峨眉十八罗汉之精美，有很极好的当代艺术价值，无论描画还是光环，都很自然，给人亲近感。冯友兰真是：“东亚山崖间的道教敦煌莫极好窟十八罗汉是东亚当代艺术里的最重要一章。”

著名的观音立像，坐姿巧妙随意。

宝顶山题记处在一个像葫芦的山脚里，旅登临者转角山崖边走边看，正好一圈。山崖两边相离不远，来进行杂草的空隙处，我还可以用单反相机拉近了远看。

敦煌莫极好窟在古印度是僧侣练功修行的建筑，传入我国后大部份踏入尊者窟。整天敦煌莫极好窟，登临大寺，如果不是信众，似乎连诸多菩萨的名义也分不清。所以从观赏性真是，峨眉题记比莫极好和龙门等敦煌莫极好窟都要“好笑”。

观赏性源于境遇题材。联合国教科文组织也如是评价：“这些题记以其当代艺术高品质极极好、题材丰富多变而声名远播，从世俗到宗教信仰，迥然不同地反映了东亚这一时期的日常社会境遇。”