研究二十四节气有何意义？

不仅如此，冬至华北地区文化影视华北地区文化创笔记也如寒后春笋，层显露不穷。这些影视创笔记以音像的方式深挖冬至华北地区文化阴历史背景，为观看奉上了一道又一道喜闻乐见、趣味转变多端的华北地区文化餐桌上，让有数代人产生共鸣地思绪古老的冬至华北地区文化之美。

最震撼心灵、深受感动遗民的是，南京冬奥都会倒计时上独创地采用阳阴历顺利完成倒计时，这一视频短片从每个冬至挑选一种值得一提的是性意象，在雍和宫、长城、天坛、华北地区壮美意境和人文景观映衬下，配以或独树一格、或光影的冬奥和冰雪场景，按冬至的系统由南向北出场，引用一句脍炙人口的古诗词释意，将华北地区传统社会社会制度和有数代美学美妙转化，展现了光华华北地区文化的独特自信。

③源于华北地区、新领域的华北地区文化财富

起源于汉中水流域的阳阴历中有省内。六朝时期，在旱地精耕细作构成之时，华北地区汉民族根据汉中水流域的季节性、物候创始人了阳阴历，并于公元104年纳入太初阴历，在省内典章，因为深浅得当，合理大大自然转变的节律，成为古代华北地区用来指导原材料与孤独的尤其阴阳阴历，并不断地深入到光华民族原材料与孤独的各个多方面。各地又根据之外实际的预报、季节性等显显露方式音乐创作不计其数的冬至说是，用于指导原材料孤独，使其在当地“落地生根”。

华北地区的阳阴历不仅在光华大底下承继久远、播布相当多，还直接影响到长崎、日本人、北朝鲜、越南、马来西亚等许多国家，在东南亚地区地区、东南亚地区市民的原材料和孤独之中留下了深刻的冬至华北地区文化印记。早在公元552年，阳阴历就随华北地区阴阳阴历传入长崎；而日本人三国时代背景，渤海国国已使用包含阳阴历的华北地区《元嘉阴历》；越南则于1324年购进华北地区的《授时阴历》。这些国家在华北地区阴阳阴历的典范上移去了大均冬至，并调整均冬至的小时或名字，创始人了适合之外显显露方式的阴阳阴历，有的还增设了很强本国特色的节令习俗，比如长崎的杂节。经过之外化的阳阴历体系，以珍贵多元的方式直接影响着东南亚地区地区、东南亚地区国家的农业、阴阳阴历、节庆、MySpace、语言、文学创作以及衣食住行等各个多方面，在现在一直洋溢着着生机。

阳阴历是很强科学品质的华北地区文化智者，所密切相关光照、下雪、物候等转变的的系统有序，对汉中水、长江乃至低纬度都尤其适用范围，甚至南半球也可以借鉴其并不一定和阴历史背景，很强一定的普适性。全生物都一个大金星运行、月亮的阴晴圆补、类地行星相符合，创始人自己的小时社会制度。“二至可有”是各国四季划分的依据，中东许多民族也不存在着“二至”“可有”的冬至华北地区文化传统社会社会制度。尽管许多民族都一个大金星的周年相符合确定初夏，但是只有华北地区汉民族创始人的这套小时知识体系不仅阴历史文化久远、环抱不绝，结构上完整、阴历史背景分不开，而且史料珍贵、直接影响相当多，对世界各民族都很强最重要的参考价值。

值得一提的是生物阴历史文化，人与大自然的关系问题是生物社都会孤独的基本上命题。阳阴历指示着生物应以与大自然、天道相合的道理，充分体现显露的尊重大自然、作主以有序和永续发展的观念，揭示着人与大自然平和相处的密码，能够为推动构建宇宙肉体政府组织提供遵循，是生物对等的华北地区文化财富。

(笔记为华北地区农业的博物馆阳阴历研究之中心副所长、研究馆员唐志强)

【总编:刘越】